Gestaltung der Stoffe
Ashanti Kente ist allen westafrikanischen Kente darin ähnlich, dass es in schmalen Streifen von etwa 10 cm Breite […] hergestellt wird, so dass, wenn die Streifen zusammengenäht werden, das vollständige Tuch wie Patchwork aussieht. […]
Traditionell beginnt und endet jeder Streifen mit einer Gruppe, oder Kopf, oder fünf Dekoren, von denen „Nwötoa“ und „Babadua“ am meisten genutzt werden. […]
Die fünf Dekore werden immer so arrangiert, dass – wie in den teuersten Webstücken – Nwötoa und andere Dekore wie Aperëmoo oder Nkyémfére wiederholt werden, während Babadua einmal erscheint; wobei auf angrenzenden Streifen Nwötoa nur einmal erscheint und das andere Dekor und Babadua wiederholt werden.
Zwischen den Kopf-Stücken wechseln sich einfache oder gestreifte Abschnitte mit Dekor-Abschnitten ab. Es wird so geplant, dass, wenn alle Streifen zusammengefügt sind, die Abwechslung sich auf das gesamte Tuch ausdehnt. Die gestalteten Bereiche führen normalerweise das Muster des Kopfes weiter, so dass das Babadua-Design – oder manchmal Akyém – abwechselnd das andere Design nach Wahl des Webers begleitet. […]
Sehr wenige Tücher werden heute in schwarz-weiß produziert, aber solche waren die ersten Produkte dieser Webkunst als sie entwickelt wurde.
Smith, Shea Clark. “Kente Cloth Motifs.” African Arts 9, no. 1 (1975): 36–39. https://doi.org/10.2307/3334979.
Der Ewe-Weber, wie sein Asante Gegenstück, produziert zwei Hauptarten von Tuch, normalerweise in Streifen von 7,5 – 11,5 cm Breite. Die erste ist das alltägliche Baumwoll-Tuch, welches ziemlich schlicht ist und aus Garn in Standard-Qualität gewebt wird, die zweite ist ein spezielles Baumwoll-Tuch oder Verbundgewebe-Tuch, welches entweder mit hochgradiger Baumwolle, Seide oder Viskose gewebt wird. […]
Der frühe Stoff wurde schlicht gewebt mit blau-weißen oder rot-weißen Streifen. […] Später entwickelte sich das Weben unter den Adangbe-Ewe von dem frühen, schlichten Tuch in ein spezialisiertes Tuch, genannt Adanudo.
Dieses Tuch beinhaltete eine faszinierende Vielfalt bildlicher Inlay Designs: Menschen, Kamele, Esel, Ziegen, Vögel, Fische, Frösche und Blumen, jeweils zwischen großen Blöcken mit Hintergrundmuster. Alle wurden so platziert, dass sie wie in Bewegung entlang der Kettfäden erschienen.
Lamb 1975: 182
[…] Ewe Tuch würde eher komplizierte Designs mit dekorativen Motiven enthalten, die hauptsächlich gegenständlich waren, während in Asante Tüchern die Designs weit überwiegend abstrakt waren. […] Diese grundlegenden Unterschiede in den Tuch-Mustern deuten darauf hin, dass Ewe Weber ursprünglich eine völlig andere Inspirationsquelle für ihre Tuch-Muster hatten als die Asante Weber.
Afeadie, Philip Atsu. “BEGINNINGS OF EWE AND ASANTE WEAVING.” Transactions of the Historical Society of Ghana, no. 15 (2013): 27–38. http://www.jstor.org/stable/43855010.
Bekannte Dekore
Asante Kente: An indigenous instructional resource for design education in textiles – Scientific Figure on ResearchGate. Available from: https://www.researchgate.net/figure/Graphical-representations-of-selected-Kente-motifs_fig2_281294096 [accessed 5 Aug, 2023]
Bekannte Muster
OYOKOMANNA GYA DA MU
– Krise in der Oyoko Nation
Symbol interner Konflikte, Warnung gegen internen Unfrieden, Bedürfnis nach Einhheit in Diversität und Versöhnung.
Herkunft: Dieser Tuch-Name gedenkt des Bürgerkrieges nach dem Tod von Osei Tutu zwischen zwei Fraktionen der Oyoko Königsfamilie. Eine Fraktion wurde angeführt von Opoku Ware und die andere von Dako.
OBI NKYE OBIKWAN MU SI
– Irren ist menschlich
Symbol für Vergebung, Versöhnung, Toleranz, Geduld und Fairness.
Von der Maxime: Obi nkye obi kwan mu si.
Wörtliche Übersetzung: Früher oder später würde der eine in den Weg des anderen abirren. Irren ist menschlich, und deshalb sollte man versöhnlich sein, wenn man beleidigt ist. Denn früher oder später kann der eine der Täter des anderen sein.
AWIA REPUE
– Aufgehende Sonne
Symbol des Fortschritts, der Erneuerung, Entwicklung, Wärme, Lebenskraft und Energie.
Kurze Geschichte: Dieses Symbol wurde von der Fortschritts-Partei, die Ghana von 1969 bis 1972 regiert hat, als Partei-Logo genutzt.
ACHIMOTA NSAFOA
– Achimota Tasten
Symbol des Wissens, Einheit in Vielfalt und für Harmonie.
Kurze Geschichte: Das Motiv gedenkt der Achimota Schule und College die im Jahr 1927 eröffnet wurde. Es repräsentiert die schwarzen und weißen Tasten des Pianos. Man kann eine Melodie nur mit den schwarzen oder weißen Tasten eines Pianos erzeugen, aber Harmonie kann geschaffen werden, wenn die schwarzen und weißen Tasten zusammen gespielt werden.
Achimota, das zur einen oder anderen Zeit aus Programmen für Grund- weiterführender Schule und Universität bestand, war sehr beeinflusst vom Phelps-Stokes Report über Bildung in Afrika und den Programmen von Institutionen in Hampton und Tuskegee in den Vereinigten Staaten.
AKOKOBAATAN
– Mutter Henne
Symbol der Mütterlichkeit, elterlichen Fürsorge und Disziplin und Güte.
Aus den Sprichworten: „Akoko baatan tia ne ba so a, onku no.“ und „Akoko baatan na onim dea nemma bedi.“ Wörtliche Übersetzung: „Wenn die Henne auf die Füße ihrer Hühnchen tritt, will sie sie nicht töten.“ Das heißt, dass elterliche Ermahnung nicht beabsichtigt dem Kind zu schaden, sondern es zu korrigieren. Und: „Die gute Mutter weiß, was ihre Kinder essen werden.“ Eine gute Mutter füttert ihre Kinder nicht nur mit Essen, sie füttert sie auch mit Liebe, Zuneigung, Wärme, Güte und Pflege.
ADWINASA
Bedeutet wortwörtlich: „Alle Motive sind verbraucht.“
Gemäß den Älteren versuchte der Designer dieses Tuches ein einzigartiges Tuch zu weben, um dem Asantehene einen Gefallen zu erweisen. In seinem Bestreben nutze er beim Weben alle Motive die den Asante Webern damals bekannt waren. […] Das Tuch wurde daher als höchste Qualität betrachtet und als eines der renommiertesten Kente Tüchern, neben denen die ausschließlich für Asante Könige gewebt wurden. In der Vergangenheit wurde es von Menschen mit hohem Status und Wohlstand getragen.
Es symbolisiert Fürstlichkeit, Eleganz, kreativen Einfallsreichtum, Exzellenz, Wohlstand, Perfektion und überlegenes handwerkliches Können.
OBAAKOFO MMU MAN
Bedeutet wortwörtlich: “Eine Person regiert nicht eine Nation.”
Es beschreibt das Akan Regierungssystem, welches auf partizipatorischer Demokratie beruht. Die neun Quadrate repräsentieren Mpuankron (neun Strähnen Haar), einer zeremoniellen Haarschnitt einiger königlicher Funktionäre, die dem Regenten helfen Entscheidungen zu treffen.
Ursprünglich wurde dieses Tuch Fathia Fata Nkruma genannt. „Fathia ist eine passende Frau für Nkrumah.“
Nach dem Militär-Sturz von Nkrumah wurde die ursprüngliche Bedeutung von Mpuankron (partizipatorische Demokratie) angewendet um die bestehende politische Atmosphäre zu reflektieren.
Das Tuch symbolisiert partizipatorische Demokratie und Warnung gegen autokratische Herrschaft.
SIKA FUTORO
Bedeutet “Goldstaub”
Vor der Verwendung von Münzen und Papier als Geld wurde Goldstaub unter den Akan-Völkern als Tauschmittel verwendet und galt daher als Symbol für Wohlstand und Wohlstand. Die vorherrschende Verwendung von aufwendig strukturierten Mustern in Gelb, Orange und Rot reproduziert die optischen Eigenschaften von Goldstaub.
Das Tuch symbolisiert Wohlstand, Königlichkeit, Eleganz, spirituelle Reinheit und ehrenvolle Leistung.
ABUSUA YE DOM
Bedeutet wortwörtlich: „Die erweiterte Familie ist eine Kraft“
Unter den Akan-Völkern ist die Großfamilie das Fundament der Gesellschaft. Wie eine militärische Kraft sind die Mitglieder der Familie kollektiv für das materielle und seelische Wohlergehen, den physischen Schutz und die soziale Sicherheit aller Mitglieder verantwortlich. Das Tuch wurde entworfen, um solche positiven Attribute des erweiterten Familiensystems zu feiern und zu verstärken.
In seinen vielen Variationen und Hintergrundfarben symbolisiert das Tuch starke Familienbande, den Wert der Familieneinheit, der kollektiven Arbeit, Verantwortung und Zusammenarbeit.
EMAA DA
Bedeutet wortwörtlich: „Es ist noch nie vorgekommen“ oder „Es hat keinen, der vorrangig ist.“
Laut Nana Kwasi Afranie von Bonwire, des Chefwebers der Asantehen, wurde das Tuch von einem der Asante-Könige entworfen und so benannt, der von der Einzigartigkeit des Musters so beeindruckt war, dass er bemerkte: „Eyi de emmaa da“, was bedeutet, „dieser hat keinen der Vorrang vor ihm hat“. Das Tuch war daher für den ausschließlichen Gebrauch des Königs reserviert, aber seine Verwendung wurde später auf hochrangige Personen ausgedehnt.
Es ein Symbol kreativen Einfallsreichtums, der Innovation, Einzigartigkeit, Perfektion und außergewöhnlichen Errungenschaften.
TOKU KRA TOMA
Bedeutet Tokus Seelen Tuch.
Das Tuch wurde entworfen und benannt, um an die Seele einer Kriegerkönigin dieses Namens zu erinnern, die, obwohl sie in einer Schlacht mit Nana Opoku Ware I, dem König des Asante-Reiches (1731-1742), besiegt und hingerichtet wurde, als eine mutige Frau angesehen wurde. Es erinnert an dieses historische Ereignis und ehrt die Seele dieser Königinmutter für ihren Mut. Früher wurde ein solches Tuch nur von Königen und hochrangigen Personen bei sehr heiligen Zeremonien getragen, bei denen die Geister der Ahnen verehrt wurden.
Das Tuch symbolisiert mutige Führung, herorische Taten, Selbstaufopferung und spirituelle Vitalität und Wiedergeburt.
WOFRO DUA PA A NA YEPIA WO
Bedeutet „Jemand der einen Baum erklimmt, der es wert ist erklommen zu werden, bekommt die verdiente Hilfe.“
Das Tuch wurde entworfen, um das soziale Denken der Akan auszudrücken, das aufrechterhält, dass jede gute individuelle Anstrengung verdient, von der Gemeinschaft unterstützt zu werden. Wenn man auf einen guten Baum klettert, der Früchte trägt, werden ihm die Menschen um ihn herum einen Schubs geben, da sie wissen, dass sie die Früchte seiner Arbeit genießen werden. Es ist ein Begriff, der die Bedeutung des Strebens nach einem würdigen Kurs unterstreicht.
Symbolisiert hohe Ziele, Hoffnung, gegenseitigen Nutzen, Teilen und edle Taten.
KYEREKWIE
Bedeutet “Der Löwenfänger.”
Das Tuch wurde entworfen, um an einen Zwischenfall während der Regierungszeit von König Kwaku Dua (1838 -1867) zu erinnern, der den Mut seiner Krieger auf die Probe stellte, indem er ihnen befahl, einen Leoparden lebendig zu fangen. Die Appellation „Kyerekwie“ wurde dann an die Namen einiger Asante-Könige angehängt, deren Tapferkeit und Führungsqualitäten mit dem Mut vergleichbar waren, einen Leoparden lebend zu fangen. Die schwarzen senkrechten Warpstreifen stellen die schwarzen Sportarten im Pelz eines Leoparden dar. Früher wurde das Tuch nur von den Asantehenern oder anderen Häuptlingen mit seiner Erlaubnis getragen.
Das Tuch symbolisiert Mut, außergewöhnliche Leistung und inspirierende Führung.
AKYEMPEM
Bedeutet „Tausend Schilde“
Dies bezieht sich auf die Schilde, die von einer hochorganisierten Miliz benutzt wurden, bestehend aus Tausenden von Männern und Frauen, die das Königreich Asante gegen äußere Aggressionen verteidigten. Nach der Militärstrategie des Königreichs Asante sind der Oberste der Schildträger, die Akyempemhene, und die Nachhut des Königs seine eigenen Söhne. Schilde, die einst als militärische Waffen verwendet wurden, werden heute in königlichen Zeremonien verwendet, um die militärischen Fähigkeiten des Königreichs Asante zu symbolisieren und zu gedenken.
Das Tuch symbolisiert militärische Fähigkeit, Einheit durch militärische Stärke, Tapferkeit, politische Wachsamkeit und spirituelle Verteidigung.
NYANKONTON
Bedeutet wortwörtlich: „Gottes Augenbraue (der Regenbogen)„
Es wurde in Verherrlichung der Schönheit und des Geheimnisses des Regenbogen-Phänomens geschaffen. Die Anordnung der Kettfäden imitiert die optischen Eigenschaften des Regenbogens.
Dieses Tuch symbolisiert göttliche Schönheit, Anmut, göttliche Kreativität, Einzigartigkeit und gutes Omen.
Kente Cloth, Everything you need to know about Kente, By Kodzo Lloyd | KenteCloth.net | 2017