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Ewe Kultur – Teil 8 – Religion und Ausdruckskultur

Religiöser Glaube

Verschiedene Vodu- (Fon) und Tro- (Ewe) Orden sind die Grundlage der Fon- und Ewe-Religion. Es existiert ein einzelner hoher Gott.

Die Ewe sagen, dass Mawu der Schöpfer ist, ähnlich dem christlichen Gott, oder, für einige, eher wie die diffuse Lebenskraft des Universums. Für wieder andere ist Mawu die «Mutter/Vater» aller Trowo (mächtige Geister oder Gottheiten). Unter Fon, Mawu und Lisa befinden sich ein Paar, Zwillinge oder eine weibliche (Mawu) und männliche (Lisa) hermaphroditische Gottheit.

Fon sagen, dass die Welt von Nana-Buluku erschaffen wurde, die Mawu und Lisa geboren hat. Für andere sind Nana-Buluku, Mawu und Lisa alle Vodus, und es gibt keinen allmächtigen separaten Schöpfer. Unter Anlo Ewe ist Nyigbla, die Gottheit des Heiligen Waldes, sehr wichtig, ebenso wie das gesamte Pantheon der Yehve-Geister, einschliesslich Heviesso, Gott des Donners und Blitzes, und Avle, eine Göttin, die manchmal Männer verkörpert. Gu oder Egu, der Krieger- und Jägergott aus Eisen, ist zentral unter allen Ewe- und Fon-Gruppen. Es gibt eine Reihe weiterer Tro- und Vodu-Orden, darunter Gorovodu, der in Ghana, Togo und Benin bei den Ewe- und Fon-Populationen beliebt ist. Mama Tchamba, ein verwandter Orden, beinhaltet die Verehrung der Geister der Sklaven aus dem Norden, die Ewe einst besassen und heirateten.

Das Selbst eines jeden Einzelnen hängt mit diesen Hauptgottheiten und Geistpersönlichkeiten zusammen. Sie sind auch Beschützer, Heiler, Richter und vollendete Ausführende. Alle Vodu- und Tro-Orden arbeiten Hand in Hand mit der Afa- (oder Fa-) Weissagung, einem komplexen Interpretationsrahmen. Innerhalb dessen hat jede Person ein Lebenszeichen (kpolis), von denen es insgesamt 256 gibt. Jedes Zeichen ist verbunden mit einer Reihe von Pflanzen und Tieren, Geschichten und Liedern, Ernährungstabus, Vodus, Gefahren und Stärken, die alle miteinander verbunden sind, als wären sie Clan-bezogen. Events, Projekte, Aktivitäten und Beziehungen haben auch ihre eigenen Afa-Zeichen. Alles im Universum ist mit Afa-Texten und Themen verbunden, als ob die Natur selbst in exogame Clans unterteilt wäre.

Viele Ewe und Fon sind Christen geworden; aufgrund ihrer Nähe zur Küste gehörten diese ethnischen Gruppen zu den ersten, die das Christentum im 18. und 19. Jahrhundert akzeptierten. Bestimmte christliche Gruppen aus Westafrika, wie Aladura und Celeste, haben eine beträchtliche Anhängerschaft an der Küste.

Religiöse Praktizierende

Vodu- und Tro-Priester sind in der Regel Männer, aber postmenopausale Frauen können Priesterinnen werden. Die überwiegende Mehrheit der Geisterwirte oder «Frauen» des Vodus sind Frauen. Priester, Priesterinnen und «Frauen» der Yehve-Gottheiten (Sosi, Avlesi, Dasi, etc.) praktizieren normalerweise keine Trance. Afa Wahrsager sind fast immer Männer, obwohl es heisst, dass eine Frau Wahrsagerin werden kann, wenn sie es will.

Zeremonien

Vodu- und Tro-Zeremonien sind fesselnde Darbietungen für Insider und Aussenstehende. Verehrer, die beginnen, zur Trommelmusik zu tanzen, können in Trance gehen. Geister, die ihre «Frauen» besitzen, können Botschaften für die Gemeinschaft haben, können an der Beurteilung bestimmter Konfliktfälle teilnehmen und Kranke heilen. Vor allem sind sie tanzende Götter, und es gibt ästhetische Konventionen, die lange Traditionen haben. In Vodu-Orden, in denen Besitz nicht üblich ist, sind Zeremonien wegen der Perfektion ihrer kollektiven Ausführung umso schillernder. Reihen von Tänzern, alle in zeremonieller Kleidung gekleidet, bewegen sich als eine Person durch einen rituellen Raum und führen spezifische Bewegungen aus. Trommeln liefern immer eine Art Text oder Kontext für Bewegungen, einschliesslich narrativer Assoziationen und Instruktionen. Zeremonien sind Veranstaltungen, bei denen symbolische Assoziationen gestärkt, individuelle und kollektive Identität ausgesprochen, bestimmte Aspekte von Identität und Macht in Erinnerung gerufen und neu verteilt werden, Heilung und Ermahnung stattfinden und vor allem kollektive Begeisterung, Ekstase und Ehrfurcht erzeugt werden. Zeremonien sind immer Geschenke an die Götter.

Die Afa-Weissagung beinhaltet zahlreiche komplizierte Rituale, die auf einem binären System von Fragen und Antworten basieren, und Permutationen der 256 Lebenszeichen, die mit Sammlungen mündlicher Texte verbunden sind.

Kunst

Einige Ewe-Männer spezialisieren sich auf das Weben von wertvollen Kente Tuch (ähnlich dem von Asante), getragen bei allen wichtigen Anlässen. Das Weben erfolgt auf kleinen Webstühlen, die schmale Streifen aus bunten Tüchern erzeugen, die zusammengenäht werden müssen, um eine Kente 76 bis 152 Zentimeter breit und bis zu 4,5 Meter lang zu machen. Es gibt zahlreiche Farb- und Musterkombinationen, die für den Träger von grosser Bedeutung sind. Heute wird Batikkunst, die aus Indonesien mitgebracht wurde, in Togo praktiziert und ist bei Touristen sehr beliebt. Fon-Künstler sind weithin bekannt für ihre Applikationen mit legendären Motiven aus dem Königreich Dahomey und der Vodu-Kultur. Aufwendige Gravieren oder Schnitzen von Kürbissen ist eine weitere Fon Kunst. Messingguss (mit der cireperdue oder Wachsverlustmethode) wird von den Fon seit frühester Zeit praktiziert. Messingarbeiter gehörten besonderen Gilden im Königreich Dahomey an; sie schufen einige der markantesten Gegenstände, die den Reichtum des Königs ausmachten. Auch die Silberarbeit wurde gemeistert. Sowohl Ewe als auch Fon schnitzen noch Bocio-Figuren aus Holz für spirituelle Praktiken, sowie Legba-Statuen (Schutzgottheiten) und andere Vodu-Gott-Objekte. Erdliche Legbas sind auch häufig. Einige Gott-Objekte, völlig abstrakt in der Form, sind als Collage-Skulptur hergestellt, mit zahlreichen Inhaltsstoffen wie Kaurischalen, Ziegenhörnern, Kuhschwänzen, Vogelkrallen, Eisenglocken und Baumwurzeln, die alle mit rotem Ton verbunden und mit dem Blut von Opfertieren glasiert sind. Für bestimmte Zeremonien werden verschiedenste Trommeln hergestellt. Vodu-Kostüme für Geisterbesitz können reichlich mit Kauris geschmückt werden, die in Mustern aufgenäht sind. Alle Objekte, die für die Wahrsagung von Afa (Ewe) oder Fa (Fon) notwendig sind, werden ebenfalls mit grosser Sorgfalt und Sorgfalt hergestellt; deshalb werden sie manchmal von Europäern als Kunstobjekte gekauft. Hocker sind wichtig für die Ewe- und Fon-Linie. Sie sind oft mit narrativen Details geschnitzt, so dass ihre symbolische Bedeutung für zukünftige Generationen sichtbar ist.

Medizin

Heute suchen viele Fon und Ewe ärztliche Hilfe in modernen Kliniken und Krankenhäusern auf und gehen zu westlich ausgebildeten Ärzten. Sie können auch lokale Heiler und Vodu-Priester besuchen, die Pflanzen und kohlensäurehaltige Zutaten sowie Rituale verwenden, um Krankheiten und Konflikte anzugehen, die sich im Körper und in der Seele des Menschen abspielen. Die Vodu-Medizin steht der modernen Biomedizin nicht feindlich gegenüber. Auf die Frage an Afa, obwohl Weissagung, was zu tun ist gegen Krankheit oder ein Leiden, kann von Afa empfohlen werden, zu einem Arzt in der Stadt gehen. Die Vodu-Medizin ist besonders wirksam bei Wahnsinnsfällen. Das Verschlucken von Wurzeln und Pflanzen sowie das «Sprechen von Schmerz und Verlangen» zum Vodus ermöglichen es den Entfremdeten, Verluste zu betrauern und wieder mit dem Leben fortzufahren.

Tod und Jenseits

Nach dem Tod gehen bestimmte Aspekte der Person für immer in ihrer individualisierten Form verloren, während andere Aspekte, z.B. die djoto oder die Reinkarnationsseele, im nächsten Kind der Linie zurückkommen. Die luvo, oder Todesseele, kann noch einige Zeit nach dem Tod verweilen, wie die Person im Leben aussehen und geliebte Menschen erschrecken mit Forderungen nach Aufmerksamkeit und ihrem Verlangen, noch bei den Lebenden zu sein. Einigen Informanten zufolge überlebt die Person, so wie sie im Leben konstituiert ist, den Tod nicht, aber Teile der Persönlichkeit können tatsächlich fortbestehen und sich sogar mit dem Vodus verbinden, als Teil der Energie- und Persönlichkeitskonglomerat einer Gottheit.

Andere sagen, dass das geistige Reich das menschliche Leben in jeder Hinsicht widerspiegelt, so dass Individuen nach dem Tod auf die gleiche Weise weiterleben wie zuvor. Beerdigungen sind das wichtigste Ereignis in der Geschichte einer Person, verschwenderischer und teurer als jede andere Feier oder Fest. Trommlergruppen werden angeheuert, und die Trauernden können die ganze Nacht hindurch tanzen für mehrere Nächte hintereinander. Beerdigungen beizuwohnen und sie finanziell und mit Essen und Trinken zu unterstützen, gehört zu den verbindlichsten Pflichten für Linienmitglieder, Nachbarn, Freunde, Häuptlinge und Vodu-Anbeter (vor allem für diejenigen, die zum selben Orden wie der Verstorbene gehören).

Übersetzt von: https://www.everyculture.com/Africa-Middle-East/Ewe-and-Fon-Religion-and-Expressive-Culture.html

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